中國傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)書法，各家各體，浩如煙海。綜括為正，草，隸。篆四大類。凡歷朝有名書家各成一家。如顏，柳，歐，蘇，黃，米，趙各家，皆有專長。同為視覺藝術(shù)的服裝設(shè)計(jì)也是各家各風(fēng)，而兩者都具有表現(xiàn)社會生活的功能，如歐風(fēng)巴爾曼，皮爾*卡丹，夏耐爾，瓦倫荻諾等，亞風(fēng)山本耀司，三宅一生等。藝術(shù)家們從生活中尋找創(chuàng)作靈感，以實(shí)際生活為題材來奠定設(shè)計(jì)方式與表現(xiàn)手法，創(chuàng)作視覺形象，書法藝術(shù)是通過包含哲學(xué)，文學(xué)，美學(xué)意味的文字造型表現(xiàn)；服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)是借助豐富的形態(tài)語言用飽含意味的衣著去創(chuàng)造美的境界，然而不論是書法藝術(shù)還是服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，藝術(shù)家們的用意是相同的即給人以想象的空間，寄托本人的情感與韻味。

書法家用線條的變化來表達(dá)內(nèi)心變化，服裝設(shè)計(jì)師用線條將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為平面形態(tài)傳達(dá)設(shè)計(jì)師對自我生活形態(tài)的看法，同樣是線性藝術(shù)，書法與服裝設(shè)計(jì)只是異曲同工。

線是服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的骨架，服裝款式結(jié)構(gòu)是由線條的起伏來變化。直線與曲線的運(yùn)用是表現(xiàn)服裝的基本手段。版型中直線既可以改變服裝的外形輪廓，又可以用來作局部結(jié)構(gòu)的分割，曲線用于版塊的聯(lián)接，如袖窿，腰節(jié)弧等體現(xiàn)動(dòng)感和旋轉(zhuǎn)感。

服裝設(shè)計(jì)中的線有結(jié)構(gòu)線，輪廓線，縫合線，衣褶線等。書法中有逆鋒起橫，順鋒起橫，刀形直捺，鈍形反捺，懸針豎，垂露豎等。服裝設(shè)計(jì)中單純功能的有結(jié)構(gòu)線，輪廓線，縫合線，書法中各種裝飾線的結(jié)合運(yùn)用展示線條的虛實(shí)與層次?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的合體造型褶和省就被廣泛應(yīng)用，就形成了各種線條的變化，即直線中有曲線，曲線中有直線，同樣也是體現(xiàn)書法線的空間，虛實(shí)感。

在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，一種線條經(jīng)運(yùn)用后就必定會造成面積和比例上的分割，便形成服裝的結(jié)構(gòu)版型。結(jié)構(gòu)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也就多了，一幅好的書法作品，首重布局，布局的好壞直接影響到作品秩序和諧，中軸線在書法中極為重要。服裝設(shè)計(jì)中同樣也離不開中軸線。任何款式的服裝，對稱，均衡必須要以中軸為基礎(chǔ)，抓住中軸，就抓住了款式變化的定律。中國人講究對稱，穩(wěn)定莊重給人以安全感。嚴(yán)格講求對稱形式，以對稱應(yīng)萬變，如果撇開中軸，就會雜亂無章。書法中篆書，隸書，楷書，常去正中之勢，求對稱之態(tài)。在服裝中也存在一些打破陳舊的對稱形式，以奇趣求險(xiǎn)趣，以不對稱的服裝設(shè)計(jì)來求新意。創(chuàng)造出一些獨(dú)出心裁的服飾效果。書法中的行草也是打破了楷隸均衡，歪歪得正，重心平穩(wěn)，此時(shí)的平衡依然重要。

“上緊下松，松緊得體”在書法，服裝設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用，書法中字體結(jié)構(gòu)一般都是上緊下松的美學(xué)原理，使文字形象呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的優(yōu)美藝術(shù)姿態(tài)；服裝設(shè)計(jì)中，上緊下松的結(jié)構(gòu)安排就更廣了，特別是女裝，緊身上裝把女性優(yōu)美的線條勾勒地淋漓盡致，下松裙褲體現(xiàn)女性矜持。此外中國唐裝中，漢字“福祿壽喜”是多的。如果服裝是神，那么書法便是韻了。所以服裝設(shè)計(jì)師完全可以借鑒漢字部首。字形結(jié)構(gòu)比例得到款式設(shè)計(jì)的啟示。

由此可見，書法中各因素在服裝設(shè)計(jì)中都有所體現(xiàn)，并且通過對書法藝術(shù)精髓的借鑒運(yùn)用塑造出美感，讓人們體會到服裝震撼人，打動(dòng)人的魅力，中國傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不解之緣也就在于此。