怎么從祖墳風(fēng)水看子孫旺衰我們中華民族的傳統(tǒng)歷來都是很重視尊敬祖先，講究孝、禮、義，天人合一的理念，所以也非常重視給祖先找一個(gè)最好的福址，為祖宗死后安寢之所，能給子孫后代帶來吉祥，稱之為蔭福。陰宅風(fēng)水經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)證明，答案是肯定的——不但有！而且很靈應(yīng)。陰宅風(fēng)水是主要關(guān)系到子孫后代貧、富、貴、賤；人丁興旺的大事，因此不管自己的后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角，還是在異國他鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都無時(shí)無刻受到祖墳風(fēng)水對你產(chǎn)生的影響！它確實(shí)在無時(shí)無刻地影響著子孫后代的禍福興衰和繁衍生息。祖墳風(fēng)水對子孫后代的吉兇影響。怎么從祖墳風(fēng)水看子孫旺衰什么是先天風(fēng)水？先天風(fēng)水就是祖先通過環(huán)境氣場對子孫后代的影響，這個(gè)環(huán)境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那后天風(fēng)水自然就是“住房”或“陽宅”了！俗說話“人死如燈滅”，一般人都認(rèn)為，人死后，“靈魂”出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，“子虛烏有”，免費(fèi)算命網(wǎng)（http://www.zhouyi.cc/）又如何來影響子孫后代呢？其實(shí)不然。根據(jù)“物質(zhì)不滅”理論來推斷，人的死亡，只不過是一個(gè)舊的人體組合的消失，但組成這個(gè)人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過火與水的“洗禮”，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會(huì)再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。祖墳風(fēng)水對子孫后代的吉兇影響。中華民族的傳統(tǒng)忠孝理念是，祖宗死后以入土為安，選個(gè)好的風(fēng)水寶地，使祖先下葬得以安息，它就能保佑子孫后代，由于北極星與北斗星的運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)系，山河地形地貌受日月時(shí)空的影響，所產(chǎn)生的氣場不一樣，自古有“好山好水出佳人，窮山惡水出刁民”之說。因此陰宅選址十分重要，在人死后，到神飛氣散，血肉潰爛消亡，只有骨頭（尸體周圍的泥土雜物）或骨灰留存，DNA質(zhì)照樣存在、高明的風(fēng)水師便將這此骨骼或骨灰埋藏于風(fēng)水吉祥的土地之內(nèi)，重新吸收天上日月、北斗星、山川河泊之精華，骨骼作為導(dǎo)體，在土地內(nèi)承接生氣，通過天地、空氣的媒介，感應(yīng)由這組DNA原素所生產(chǎn)的子孫后代生息信息。因?yàn)槲覈硕嗟厣?，可耕種土地十分緊張，國策規(guī)定：“留點(diǎn)土地子孫耕，大規(guī)模的推廣火葬制度時(shí)，有少數(shù)人提出骨灰因?yàn)榻?jīng)過燃燒，已經(jīng)不存在什么影響的效果了。這句話不符合現(xiàn)實(shí)，我們通過很多事例的驗(yàn)證，經(jīng)過火化的骨灰，只是尸體的水份、血液、皮肉、骨絡(luò)經(jīng)過高溫處理變?yōu)楦稍锒海驗(yàn)槠鋬?nèi)在DNA質(zhì)照樣存在，本系統(tǒng)血脈之精華，通過宇宙、時(shí)空、照樣能發(fā)揮微波信息傳遞作用，其靈魂照樣會(huì)對子孫后代起著具大的影響作用，也就是說，陰宅風(fēng)水的氣場感應(yīng)依然存在！就象我們?nèi)粘Ｉ钪械臒o線電電波、電臺(tái)通信、磁場、電腦、手機(jī)的微波一樣，（只要你存在）好比只要你開機(jī)了，就暢通無阻、就能接收遠(yuǎn)程微波信號(hào)一樣，無時(shí)無刻地影響著你，左右著你的運(yùn)氣和未來。因此我們活著的人，當(dāng)父母和長輩在世的時(shí)侯理應(yīng)孝順，以報(bào)父母養(yǎng)育之恩，以盡子女之孝心稱之謂倫理道德，讓他們一生安樂、幸福，享受人世間天倫之樂，死后才能產(chǎn)生良好的氣場，輔助后代，如果是一個(gè)怨鬼怎能為你們提供和諧、良好的氣場呢，讓子孫后代有幸享受福蔭呢？而子孫后代憑借著相同DNA之血脈根本，與及電磁波吻合的陰陽信息導(dǎo)體交流，即可以將生氣傳回尸骨之內(nèi)，相互感應(yīng)，傳遞逐可以收攏及恢復(fù)已經(jīng)消散的神氣，經(jīng)過這個(gè)操作，生人與死骨便建立聯(lián)系，死骨從日月、北斗星、山川所感應(yīng)到的好與壞的微波信息，便會(huì)傳到活著的子孫身上。從而影響著后人的運(yùn)氣，選到風(fēng)水寶地則該地能自動(dòng)吸納天地之精華，并能及時(shí)把天地精華之良好的微波氣場，通過祖上尸骨或骨灰中血脈體系內(nèi)在的DNA質(zhì)傳遞給后代，使自己的后代產(chǎn)生良性作用，而產(chǎn)生無法估量的效果和作用。由此看來，祖墳對后代的影響是風(fēng)水學(xué)里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個(gè)精神場所，同時(shí)也是影響到子孫后代繁衍生息的一個(gè)隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直是一個(gè)永不過時(shí)的話題?！叭?，四十而不惑，五十而知天命”。人過半百，就相當(dāng)于“土埋半截”了，這時(shí)就自然考慮到死后的歸宿問題?；蛱煸?，或水葬，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習(xí)俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來，便形成了一門學(xué)問，而專門研究這門學(xué)問和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱為“堪輿師”。歷史發(fā)展到晉代，有個(gè)叫郭璞的先生，把這門學(xué)問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》?！对峤?jīng)》對祖墳的作用作了精辟的論述：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)”。這段話形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應(yīng)、鬼福及人”的運(yùn)作過程。祖先對后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應(yīng)”一般。《葬經(jīng)》又進(jìn)一步說：“蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨(dú)留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生”，意思即所謂“生者”，實(shí)質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，“死者”是以散發(fā)骨氣來庇護(hù)和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風(fēng)水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。祖墳為什么能蔭佑后代？【青囊經(jīng)】曰：陰陽相見，福祿永貞。其中之因是長輩的元神靈魂（科學(xué)稱超弦）尸骨體魄與子孫有血緣關(guān)系（遺傳基因與生物導(dǎo)電）。尸骨體魄葬得真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真旨。這是萬物生于土又復(fù)歸于土之理。生人屬陽，死人屬陰；龍氣（陰陽二氣）屬陽，死人屬陰；龍之陽氣與陰之尸骨相養(yǎng)，尸骨之陰，再發(fā)生相應(yīng)于有血緣關(guān)系的后代之陽。這就是¨陰陽相見，福祿永貞¨之旨！風(fēng)水宗師楊公說：“吉地每留于積德，惡地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒?！闭f的就是風(fēng)水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風(fēng)水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會(huì)憤怒，參與的人都要受到懲罰的！人本宇宙萬物之一，與萬物陰陽同氣。命運(yùn)與風(fēng)水之結(jié)合，是陰陽二氣的具體作用，更是人天互感，天意順人，同聲相應(yīng)，同氣相求的結(jié)果！1、祖墳被盜且尸骨外露被動(dòng)物啃噬移動(dòng)，表示子孫后代容易發(fā)生血光之災(zāi)，有飛來橫禍的可能。2、墓地上方常被人踐踏形成了成走廊，表示子孫后代出社會(huì)后會(huì)經(jīng)常被欺負(fù)、被人鄙視，在事業(yè)上成就不高。3、墓地凹陷表示家人容易受傷。
墓碑破裂有損壞，表示主人家可能有車禍等血光之災(zāi)，或者會(huì)損財(cái)。4、墳?zāi)归L期被水浸泡棺材表示子孫后代容易患上風(fēng)寒骨痛，出現(xiàn)溺水等情況，另外還可能是嗜酒者。5、墓地旁邊有高大樹木覆蓋整個(gè)墳地者，表示子孫后代可能有長期病痛者。6、墓地常年照不到陽光造成墳?zāi)固^陰暗，表示子孫厚底啊容易生病，而且不間歇。不管怎么說，祖墳風(fēng)水到底作用如何，目前是無法用現(xiàn)代“科技”來檢測的，只能用歷史實(shí)踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風(fēng)水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說明了這一點(diǎn)。歷朝皇帝更是趨之若“烏”，往往從登基開始，便選地?fù)裱?，大興土木，天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久？不過既使是平民百姓中，假如哪家出了個(gè)大狀元、大官人、大財(cái)主，或哪家“人丁興旺”，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地。
