五路財(cái)神如何擺放

五路財(cái)神如何擺放 除了佛像，很多人家里還會(huì)請(qǐng)財(cái)神，因?yàn)榘l(fā)財(cái)是很多人的愿望，畢竟錢(qián)多就能做很多事情，不知你聽(tīng)說(shuō)過(guò)五路財(cái)神嗎沒(méi)有，你知道如何擺放五路財(cái)神嗎？今天易安居算命網(wǎng)就是要教大家擺放五路財(cái)神的方法。五路財(cái)神是哪些五路財(cái)神其實(shí)分兩種，一種是道教的五路財(cái)神，一種是藏傳佛教的五路財(cái)神。道教的五路財(cái)神是漢族人民信奉的財(cái)神。指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財(cái)神趙公明外，其余四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認(rèn)為天地廣闊，財(cái)寶當(dāng)然也要分區(qū)處理。拜五路財(cái)神，就是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑肌Ｎ迓飞裼肿魑迓坟?cái)神，俗以趙公元帥、招寶、納珍、招財(cái)、利市五神為五路財(cái)神。此說(shuō)出自《封神榜》。因姜子牙封趙公明為正一玄壇真君，率領(lǐng)部下四位正神，迎祥納福。手下四神為：招寶天尊蕭升納珍天尊曹寶招財(cái)使者陳九公利市仙官姚少司五路財(cái)神是民間吉慶年畫(huà)中常見(jiàn)的形象，如《賜福財(cái)神》、《開(kāi)市大吉》、《招財(cái)進(jìn)寶》中，皆有趙公明、招財(cái)、利市等，有時(shí)又與文財(cái)神、合和二仙合繪。五路神又指路頭、行神。清人姚福均謂：“五路神俗稱財(cái)神，其實(shí)即五祀門(mén)行中之行神，出門(mén)五路皆得財(cái)也。”民間以正月五日祀五路神，謂此曰：“為路頭誕辰，金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”嘗有詩(shī)云：“人為利所昏，所見(jiàn)無(wú)非利。

路頭古行神，今作財(cái)神例。……云何年初五，相傳路頭至。神或臨其室，獲利億萬(wàn)計(jì)。拜跪肅衣冠，饋獻(xiàn)羅酒食。”所謂“五祀”，《禮記·曲禮下》中“祭五祀”鄭玄注云：“戶、灶、中溜、門(mén)、行也。”五祀即祭戶神、灶神、土神（中溜）、門(mén)神、行神。所謂“路頭”，即五祀中之行祀；五路，指東西南北中也。意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。又有將五路神與五顯神、五通神相混淆者，其實(shí)他們之間是有區(qū)別的。關(guān)于五路神還有另外一種說(shuō)法，即元末無(wú)錫有一位叫何五路的人，因抵御倭寇而死，人們將他祀為五路神，但清代學(xué)者顧祿認(rèn)為：“今俗所祀財(cái)神曰五路，似與此五路（指何五路）無(wú)涉。”過(guò)去民間（尤其是農(nóng)村）所供五路神，又指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的俗神，即土地爺、馬（牛）王爺、仙姑、財(cái)神爺和灶王爺。一進(jìn)宅門(mén)，先見(jiàn)土地爺，一般在右邊墻上，面向里。神像上方，紅紙黑字，寫(xiě)的是“保佑”。兩邊對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是：“土能生萬(wàn)物；地可發(fā)千祥。”再往前走，路過(guò)馬房或牛棚，可見(jiàn)到馬（牛）王神像，頭上仍是“保佑”二字，再一看對(duì)聯(lián)能嚇一跳：“牛如南山虎；馬似北海龍。”進(jìn)了正房，右邊墻上，面向中堂靠門(mén)而坐的是位仙姑。神像頭上還是“保佑”二字，兩邊的對(duì)子道出了本事：“仙姑堂中坐；闔家保平安。”左邊墻上，和仙姑對(duì)稱的位置上是財(cái)神爺，頭上方也是“保佑”二字，兩邊的對(duì)聯(lián)氣魄不?。?ldquo;天上金玉主；人間福祿神。”進(jìn)了里間，鍋臺(tái)上方，端坐著灶王爺。神像頭上還是“保佑”二字，兩邊的對(duì)聯(lián)有的寫(xiě)：“上天言好事；回宮降吉祥。”有的寫(xiě)：“油鹽深似海；米面積如山。”這種五路神充分顯示了中國(guó)的小民百姓，祈福求安的強(qiáng)烈愿望。而藏傳佛教中的五位財(cái)神分別為：黃財(cái)神、白財(cái)神、黑財(cái)神、紅財(cái)神、綠財(cái)神。黑財(cái)神黑財(cái)神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛里面的東方金剛不動(dòng)佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現(xiàn)，主要為驅(qū)除所有惡運(yùn)糾纏，并使一切善愿都能心想事成圓滿無(wú)礙。據(jù)蓮華生大士所說(shuō)，金剛手菩薩在北方夜叉凈土世界，將此黑財(cái)神法門(mén)傳給空行母，并要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運(yùn)者。其后這些修持法門(mén)由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內(nèi)。此法門(mén)，以窮人，下階級(jí)，獨(dú)居之行者易于相應(yīng)，若心中長(zhǎng)存善念，黑財(cái)神加持將是永遠(yuǎn)弗失。有許多人認(rèn)為，黑財(cái)神是五姓財(cái)神中的財(cái)神，甚至稱他為"財(cái)神王"。常見(jiàn)的黑財(cái)神一面兩臂，怒面三目，以不動(dòng)佛冠為頭飾，身材矮胖，紅發(fā)黑膚裸體，大肚福相，右手捧嘎巴拉顱器，左手抓吐寶鼠，踏于蓮花月輪尸座上。修持黑財(cái)神法門(mén)，可獲其庇佑，消除怨敵，偷盜、病魔等障，使諸受用財(cái)富增長(zhǎng)。黑財(cái)神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛里面的東方金剛不動(dòng)佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現(xiàn)，主要為驅(qū)除所有惡運(yùn)糾纏，并使一切善愿都能心想事成圓滿無(wú)礙。據(jù)蓮華生大士所說(shuō)：金剛手菩薩在北方夜叉凈土世界，將此黑財(cái)神法門(mén)傳給空行母，并要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運(yùn)者。其后這些修持法門(mén)由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內(nèi)。此法門(mén)，以窮人，下階級(jí)，獨(dú)居之行者易于相應(yīng)，若心中長(zhǎng)存善念，黑財(cái)神加持將是永遠(yuǎn)弗失。黑財(cái)神咒：?jiǎn)?英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈綠財(cái)神綠財(cái)神，為東方不動(dòng)佛之化身。綠財(cái)神乃是藏密無(wú)上瑜珈部之不二續(xù)"時(shí)輪金剛本續(xù)"中所傳出的，亦是東方金剛不動(dòng)佛(Buddha Aksobhya)所現(xiàn)的應(yīng)化身，受釋尊囑咐，為一切貧苦眾生轉(zhuǎn)大法輪。綠財(cái)神咒：嗡 藏巴拉 藏?zé)捲?梭哈白財(cái)神白財(cái)神又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化現(xiàn)。此尊身色如雪山皓白，表消除一切眾生因貧困所致的污穢，一頭二臂，和悅慈祥，微帶怒容，具三圓目，表悲望三世之眾生，發(fā)桔紅色，綣曲。右手持寶棒揚(yáng)于虛空，左手捉吐寶鼠，左挾三叉杖，表示匯聚一切財(cái)神之功德能救度饑餓中的眾生之苦。頭戴寶冠，身披彩帶，天衣綢裙，以游戲姿坐于碧龍背上，龍為騎表示解除自我和他人的一切貧窮之苦。去病，除去一切貧苦、罪障障礙，增長(zhǎng)一切善業(yè)，諸受用富饒?jiān)錾?。白?cái)神，其功德：祛病，除去一切貧苦、罪惡障礙，增長(zhǎng)一切善業(yè)，于諸受用富饒?jiān)錾?。白?cái)神一面二臂，面容半怒半笑，三目圓睜，發(fā)上沖，以五佛冠為頭飾，上身批綢緞，巴乍勒嘎綢緞為裙，以各類寶物為飾。右手持寶棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以綠龍為坐騎，蓮花月輪為座，身白如月光。白財(cái)神以身白色，表示能使一切眾生具足潔白妙好之財(cái)寶，右手持寶棒表示匯聚一切財(cái)神之功德，能救度饑餓中的眾生之苦。白財(cái)神藏名(臧哈嘎玻)，又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化身。據(jù)說(shuō)：當(dāng)阿底峽尊者游化觀世音圣地南海普陀之時(shí)，在半途見(jiàn)一窮人，貧病交迫，十分可憐。因阿底峽身為僧伽，豪無(wú)分文，乏力救度拔苦，深感遺憾之余，不禁黯然下淚。此時(shí)觀音以大悲心化現(xiàn)人身，問(wèn)其原委，為何哭泣?阿底峽尊者據(jù)實(shí)以告，感其悲心，亦流下兩滴青淚，由左眼淚珠化現(xiàn)救度佛母，右眼淚珠化現(xiàn)白財(cái)神。觀世音菩薩囑咐白財(cái)神，此法即輾轉(zhuǎn)至今。修持白財(cái)神法門(mén)，可祛除貧病窮困之苦，消除罪業(yè)障礙，增上順緣，獲得受用無(wú)慮，屬無(wú)財(cái)信士起修之妙法。行者亦當(dāng)以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無(wú)相布施，照顧貧苦大眾，自然如愿相應(yīng)成就。白財(cái)神咒：?jiǎn)?貝瑪 卓達(dá) 阿里呀 針巴拉 司達(dá)呀 吽呸黃財(cái)神因其身相黃色，故稱為黃財(cái)神。相傳黃財(cái)神過(guò)去是位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋尊 在中印度摩陀國(guó)之靈鷲山講說(shuō)大般若經(jīng)義時(shí)，諸方魔鬼神怪前來(lái)阻礙，令山崩倒塌，此時(shí)黃財(cái)神奮勇現(xiàn)身庇護(hù)，使得眾多聞法比丘安然無(wú)恙。后來(lái)釋尊囑黃財(cái)神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，逐成為大護(hù)法神。修持黃財(cái)神法、持誦其密咒，可獲得黃財(cái)神庇佑，能增長(zhǎng)福德、壽命、智能、物質(zhì)及精神上之受用，財(cái)源茂盛，免除貧窮。修持黃財(cái)神法者，需發(fā)無(wú)上菩提心，勤行布施，廣結(jié)善緣，萬(wàn)勿貪慳，心誠(chéng)如一，發(fā)愿救度一切眾生于貧困，則福德更不可限量，以此發(fā)心來(lái)修財(cái)神法，才能夠得到圓滿富足。黃財(cái)神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍(lán)蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座于蓮花月輪之上。但修法者需發(fā)無(wú)上菩提心，廣結(jié)善綠，勤行布施。萬(wàn)勿慳貪成性，護(hù)法降罪也。黃財(cái)神即黃布祿金剛，黃財(cái)神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶瓔珞、珍寶耳環(huán)、珍寶手鐲和珍寶足釧，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手于右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮(zhèn)坐姿坐在蓮花寶座中央。身后有光環(huán)、祥云、遠(yuǎn)山。能增長(zhǎng)福德、壽命、智慧、物質(zhì)及精神上之受用。主司財(cái)富，能使一切眾生脫于貧困，財(cái)源廣進(jìn)。黃財(cái)神咒：?jiǎn)?贊巴拉 扎連達(dá)耶 梭哈紅財(cái)神紅財(cái)神是薩迦派密法中的一位功德無(wú)比的財(cái)神。在藏傳佛教各教派中均有相關(guān)儀軌，在薩迦派中，紅財(cái)神的密修方法及教義尤其受到重視。薩迦派的招魂瞻巴拉，是紅財(cái)神法的一種。此尊膚色紅，故稱紅財(cái)神。膚色紅，一面二臂，三只眼睛 頂髻燃寶，右手當(dāng)胸執(zhí)如意寶，左手托吐寶鼠或者顱碗。懷抱明妃，明妃與主尊形體相似，手持盛滿甘露的顱碗。此法由瓦日譯師從金剛座處受聽(tīng)，然后傳到藏區(qū)的，為薩迦派流傳至今。還有一種常見(jiàn)的紅財(cái)神形相，卻是源自蓮花生大師的伏藏傳承，此傳承由僧侶苑西發(fā)掘，由卓彌大師從嘎亞達(dá)拉處受聽(tīng)，傳入藏區(qū)。此尊三面六臂四足，二目亦喜亦怒，正面紅，右面白，左面藍(lán)；雙手當(dāng)胸執(zhí)吐寶鼠，從其口中不斷吐出珍寶。右邊其余兩手分別持三寶和鐵鉤，左邊兩手持充滿珍寶的顱碗和繩索。以八龍與珍寶為飾，頭戴絲冠，身掛花束；腿右屈右伸，以展立姿踩踏住男女財(cái)神，立于蓮花月輪上。紅財(cái)神咒：嗡 藏巴拉 藏?zé)捲?達(dá)拿美迪 舍依梭哈財(cái)神咒感應(yīng)財(cái)神咒有五路財(cái)神。據(jù)民間傳說(shuō)：五路財(cái)神是佛菩薩的慈悲應(yīng)化，以度化貪欲特別重的眾生，是建立在菩提心的基礎(chǔ)上，并重于日常生活實(shí)踐，而不是念念咒語(yǔ)就能致富，須發(fā)菩提心，上供三寶、下施眾生，方能感應(yīng)密法中財(cái)神法之殊勝與悲愿，絕非一般急求自利者所能了解。黃財(cái)神感應(yīng)：據(jù)民間傳說(shuō)：釋尊讓黃財(cái)神解說(shuō)其咒功德。黃財(cái)神說(shuō)其咒時(shí)，三千大千世界即發(fā)六種震動(dòng)。眾不退轉(zhuǎn)菩薩及眾夜叉同聲贊嘆，前未所聞，此等稀有殊勝之法。白財(cái)神感應(yīng)：據(jù)民間傳說(shuō)：此白財(cái)神法專為修行人資財(cái)具足，功德甚大。此乃本尊白財(cái)神之愿力。修習(xí)此尊法，可祛除貧病窮困之苦，消除業(yè)障，增上順緣，受用無(wú)慮。紅財(cái)神：據(jù)民間傳說(shuō)：高權(quán)位者，如院、市、縣長(zhǎng)、大公司主管等修之容易相應(yīng)，能招聚人、財(cái)食等諸受用自主富饒。綠財(cái)神：據(jù)民間傳說(shuō)：令一切所作成功、圓滿、凈化惡運(yùn)障礙，成就一切愿望于諸受用富饒?jiān)鲩L(zhǎng)。黑財(cái)神：據(jù)民間傳說(shuō)：窮人、下階級(jí)獨(dú)居之修行者易相應(yīng)，消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長(zhǎng)。五方財(cái)神，黑財(cái)神感應(yīng)最快。不過(guò)最好一起念，念五個(gè)算一邊，這樣五方財(cái)神一起加持，不用想也知道。否則就不叫"五路財(cái)神"了!如何改變命運(yùn)，財(cái)也是自己修的。阿彌陀佛!五路財(cái)神供奉程序下面易安居算命網(wǎng)講的主要是道教的五路財(cái)神。不同財(cái)神供奉程序是相異的，不能一概而論。比如趙公明是一位伏虎武財(cái)神，他手下有四名招財(cái)招寶的猛將，合稱「五路財(cái)神」。在財(cái)神供奉程序上大致如下：1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元寶(紙錢(qián))燒肉等供品。2、供奉者剪下自己的手指甲、腳趾甲（男左女右），及五根頭發(fā)，分別放進(jìn)五碗米內(nèi)。3、用黃紙，寫(xiě)上供奉者的姓名、住址、八字，焚燒在香爐內(nèi)。4、請(qǐng)有道行的法師寫(xiě)「趙公明五方催財(cái)符」，焚燒，以求大殺三方，財(cái)源滾滾。請(qǐng)五路財(cái)神的方法一：咒語(yǔ)：恭請(qǐng)五方財(cái)神仙駕降臨，恭請(qǐng)本宅神主降臨，一粒鹽巴化做百千客，天天風(fēng)來(lái)人來(lái)錢(qián)來(lái)，急急如律令。二：符式：可根據(jù)不同情況采用不同符式。三：用法：1、請(qǐng)一尊合適你自己的財(cái)神像，材料為銅、瓷、木均可，用紙像也可以。2、用朱砂在黃表紙上畫(huà)兩道財(cái)神符，畫(huà)在黃紙上也可以。3、然后在大門(mén)上貼一道財(cái)神符。4、再面對(duì)財(cái)神像焚香念財(cái)神咒七遍，念完后把香插在香爐中，另一道財(cái)神符在壇前的盆子中燒掉，在念咒時(shí)最好放鞭炮。5、最后往盆子里倒入干凈的自來(lái)水，再把水倒入水槽中即可。6、每日在壇前焚香念咒七遍即可。7、逢年過(guò)節(jié)，陰歷初一、十五最好擺上供品。五路財(cái)神法儀軌(如何擺放)一、安壇法(一)五路是五個(gè)方向，用五種顏色表示五路財(cái)神的五個(gè)方向。紅色——西方財(cái)神位。黃色——東方財(cái)神位。白色——中央財(cái)神位。黑色——北方財(cái)神位。綠色——南方財(cái)神位。(二)用五種顏色做成五種令旗，寫(xiě)上各路財(cái)神位，其中黑色令牌用白色筆來(lái)寫(xiě)，其它四種可用普通黑色筆寫(xiě)。(三)五種令牌都插在米斗上面，前面安斗燈，上面再加寶蓋。五個(gè)方位可排成一排，或各安方位，分東、南、西北、中央方位安在正中。可安在密壇前面或旁邊。(四)安位后要點(diǎn)燈，點(diǎn)長(zhǎng)明燈照五方令牌。再供清凈的供品，香花燈茶果。供葷也可。二、修法儀軌(一)擇“滿日”或“成日”起連修七天。(二)點(diǎn)燈、點(diǎn)香、南供品、做供養(yǎng)。(三)結(jié)?。鹤谖迓坟?cái)神前，手結(jié)“地神印”：用內(nèi)縛印，左手五指代表五路財(cái)神，全部被你（右手五指）鉤來(lái)扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。(四)召請(qǐng)：手結(jié)“地神印”，持咒五遍后，男左女右，手拍地或腳踏地一下，合掌念“恭請(qǐng)五路財(cái)神神光降臨”三遍。(五)禮拜：1.合掌持咒三遍后，觀想大地裂開(kāi)，東路財(cái)神身穿黃色錦衣，右手持著如意，左手拿著金元寶來(lái)到行者面前，行者手結(jié)金剛手印或合掌，念：“一拜東路財(cái)神…至九拜東路財(cái)神”，共跪拜九次。2.其它各路財(cái)神依東、南、西、北、中的順序及錦衣顏色的不同：東方——（黃色），南方——（綠色），西方——（紅色），北方——（藍(lán)色），中央——（白色）而修持。(六)持咒：“南摩三滿多，母馱南，嗡，度魯度魯，地尾，梭哈”，108遍。(七)卜杯：1.觀想五路財(cái)神均帶慈祥、高興的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路財(cái)神是否到來(lái)。2.若有未到的財(cái)神，誠(chéng)心加念咒語(yǔ)廿一遍召請(qǐng)，再卜杯。(八)祈愿：1.五路財(cái)神到齊后，行者后心輪處，誠(chéng)心、專注地向財(cái)神表白所求之事。(亦可先寫(xiě)在黃紙上念，最后連同金紙焚化)。2.祈愿不可太高或太貪，要量福力而求，能發(fā)心許愿更佳。3.觀想五路財(cái)神含笑首肯，發(fā)出各路五色光加持行者。4.若求賜財(cái)福，則輕輕觀想行者四周出現(xiàn)金銀財(cái)寶，直到心中有“喜悅、富裕”的感受即可。